viernes, 16 de noviembre de 2012

¿QUE ENTIENDEN LOS PSICOLOGOS POR PSICOLOGIA?

PSICOLOGIA, IDEOLOGIA Y CIENCIA, BRAUNSTEIN

Reporte de Lectura: Qué entienden los psicólogos por psicología.

El autor habla de la discusión relacionada a considerar la psicología como una ciencia o una ideología, en ambos casos con las preocupación de ahondar en el objetivo de estudio para ambas posturas.

Durante la lectura se profundiza en algunas de las definiciones más aceptadas de “psicología”, por varios autores, algunos consideran ampliamente el estudio de la conducta como la base fundamental, relegando las conductas simples y funciones meramente somáticas a la fisiología y la biología.

Algunos otros hablan del estudio de la personalidad, o bien de la vida mental. ¿En qué consisten exactamente esos términos?. Es otra problemática que aborda la lectura, al parecer también existen diferentes concepciones de esos términos y sus límites.

Una de los primeros acercamientos al estudio de estos factores es planteado por Descartes, donde habla de la conciencia y su afamado “pienso luego existo”, sin embargo en su contexto histórico la conciencia abarca cuestiones subjetuvas como el “Yo”, “la conciencia” y el “alma”, que en ocasiones utiliza como sinónimos.

Una herramienta de la cual se ha valido la humanidad (no solo psicólogos) es la instrospección, con esto entendemos una “observación interior”, con el fin de conocer la conciencia, al realizar este ejercicio nos encontramos con que la conciencia tiene conceptualmente ciertas funciones, a saber:

Sensación, percepción, atención, memoria, pensamiento, juicio, emoción, sentimiento, voluntad, etc.

Lo cual desperto en los interesados en medicina, filósofos y otras areas en hacer una clasificación, organización y modelos para explicar estas funciones y contenidos de la conciencia, uno de estos intentos es el “aparato psíquico” de Freud.

domingo, 4 de noviembre de 2012

PSICOLOGIA DEL INCONSIENTE GAY, BISEXUAL Y HETEROSEXUAL

Con una sexualidad dividida
¿El bisexual es un homosexual no asumido?, ¿hay algún factor que gatille esta conducta?, ¿es algo antojadizo?, ¿cómo se vive sintiendo atracción física y sexual por ambos géneros? Éstas son algunas de las preguntas que se generan en las personas cuando se habla de la bisexualidad. Existen tantas preguntas como respuestas y todo dependerá, entre otras cosas, del individuo y su contexto.
Carla González C.
Acostumbrados a oír las categorías de hetero y homosexual, olvidamos que existen además aquellas personas que sienten atracción física, emocional y sexual por ambos géneros, es decir, son capaces de construir relaciones tanto con hombres como con mujeres.
A estas personas se les llama bisexuales, concepto que genera cierta discusión por quienes creen que es algo inexistente y que sólo se trata de – por ejemplo – homosexuales no asumidos que tienen la necesidad de establecer una doble vida para ser aceptados en la sociedad.
Para entender una aproximación distinta de lo que comúnmente creemos acerca de la bisexualidad, la psicóloga clínica del centro psicológico psicoanalítico Nudo Borromeo, Daniela Munizaga Álvarez, dice que es necesario comprender en una primera instancia qué es la sexualidad y para eso explica que a fines del siglo XIX, y desde el discurso médico, este concepto tenía que ver sólo con lo genital teniendo como único fin, lograr la reproducción.
“El instinto sexual apuntaría al otro sexo teniendo como meta la reproducción”, menciona y por lo tanto, todo lo que fuera en contra de aquello era considerado como algo patológico, una aberración, etcétera.
Posteriormente, la psicóloga menciona que será a través del psicoanalista austriaco Sigmund Freud, donde la definición de sexualidad cambia para agregar además del componente biológico - reproductivo, los conceptos de pulsión y libido, diferenciados del instinto animal y dados en la medida de la capacidad de elección que tenemos como seres humanos. “No elegimos por mera supervivencia”, asevera.
A través de esa ‘descentralización de la genitalidad’, se puede comprender – a juicio de Daniela Munizaga – algunos aspectos de la bisexualidad. Para la profesional, hay diferentes momentos en el ser humano donde circula la libido y que no sólo corresponden a la etapa de la pubertad donde se suele relacionar la aparición de la sexualidad en las personas. “La sexualidad está presente durante toda la vida del ser humano, nacemos con ella y corresponde a un enigma”, sentencia.

viernes, 2 de noviembre de 2012

PSICOLOGIA DEL INCONSIENTE O PSICOANALISIS

Por último la psicología del inconsciente o psicoanálisis, cuyo principal promotor fue Freud, ha sido tal vez la más impactante y revolucionaria técnica médica dentro de la sociedad. Fue en 1893 cuando apareció un estudio titulado "Sobre el mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos" en el que Freud llegó a los primeros descubrimientos al averiguar que los síntomas histéricos no son casuales, sino que tienen un sentido, porque expresan en forma simbólica determinados procesos mentales del paciente.
Cuando el paciente reconoce el significado oculto de lo que le pasa, se produce la desaparición del síntoma. Freud elaboró una teoría sobre los fenómenos de la resistencia, o no reconocimiento de los problemas, y de la transferencia, apertura al problema (cuando la persona se abre y comunica todo lo que siente) y creó la técnica de las asociaciones libres, que consiste en pedir al paciente que se observe a si mismo atenta y desapasionadamente y refiera sin interrupción todo aquello que pasa en su conciencia. De estos estudios Freud pudo determinar una fuerza que llamó líbido. La líbido freudiana corresponde en la vida psíquica a todo aquello que produce algún género de placer o deleite en el hombre y por lo tanto a los diversos instintos sexuales que a su vez pueden descomponerse y solo se unifican gradualmente en una organización bien determinada propia del individuo normal adulto. Después de una revisión de sus teorías, en 1920 Freud describió la estructura de la personalidad psíquica como compuesta por el Ello (parte instintiva inconsciente que nos hacer reaccionar de una forma que a veces no podemos controlar y que hay que saber controlar), el Yo consciente (parte regulada por el principio de la realidad) que es la parte que tiene que saber controlar a todas las demás partes, y el Superior (parte prevalentemente inconsciente) en la que radica la fuente de la exigencias morales normativas y de sublimación principalmente impuestas por nuestros padres. Con todo esto Freud llegó a un nuevo concepto de la neurosis. La neurosis son expresiones de conflicto surgido entre el Yo y los impulsos sexuales del Ello, que son incompatibles con el Yo. Estos impulsos inhibidos por la lucha entre el Ello y el Yo reciben el nombre de compulsiones (ej.: la madre que teme envenenar con la comida a su familia o matar al niño que cuida). Estos impulsos de la líbido, así contenidos, que retroceden a fases precedentes en forma de síntomas sustituidos no es otra cosa, según Freud, que una manifestación sexual atenuada y sustitutiva (ej.: el caso de alguien que no pueda descargar su furia por alguna injusticia sufrida y que busca otros caminos de descarga como correr, gritar a solas, patalear, darse una ducha fría, etc.). Dentro de la pertenencia a grupos, recordar la necesidad de verdaderos expertos en los mecanismos mentales para poder individualizar el trato humano, según las necesidades muy particulares de cada individuo, y aplicar la ayuda humana en cada caso, al margen de las reglas estrictas de los grupos.

miércoles, 24 de octubre de 2012

RESUMEN Y COMENTARIAO DE LA PELICULA CAMINO A CASA

RESUMEN:
 
La historia de la película “camino a casa” cuenta sobre un niño coreano llamado Sang Woo, hiperactivo y muy acostumbrado a las comodidades de la cuidad moderna, quien es llevado por su madre a la casa de su abuela muda y analfabeta que vive a las afueras de la cuidad en un contexto bastante rural, en un principio de la película Sang Woo no soportaba la idea de alojarse en ese lugar, extrañaba los videojuego y la comida chatarra, en base a esto comienza a hacer travesuras en contra de su abuela e incluso tratarla mal, en cambio ella solo quería complacerle y hacerle grata su visita en un contexto de bastante sacrificio, mientras el niño no agradecía los esfuerzos de su abuela, sin embargo a los pocos días se observa en el niño algunos cambios de conducta que demuestran el cariño que comenzaba a sentir por ella, tales como sacar la ropa del tendedero cuando llovía y volver a colgarla tal cual esta lo dejo, dejarle un alfajor escondido en su bolso o cuidarla un día que estuvo enferma. Luego Sang conoce a una muchacha que vivía cerca, de quien se enamora, lo que hace sentirse mejor en ese lugar, en una oportunidad ella lo invita a jugar, este se emociona mucho y se preocupa de su apariencia, allí le pide a su abuela que le corte el pelo para verse mas guapo, cuando esta termina el niño consideró que se veía muy mal, llora y vota el espejo en su frustración, sin embargo se arregla para asistir a su cita y en ese instante la abuela le entrega su videojuego que estaba sin pilas envuelto en papel de regalo, el niño al verlo no comprende y no lo toma en cuenta, así es que se va donde su nueva amiga, al llegar al lugar de encuentro intercambian los juguetes y el niño se queda con su oso de peluche, finalmente el niño antes de ir a su casa se cae, por lo tanto queda mal herido, muy desanimado se va la casa y de pronto se le ocurre abrir el paquete, allí se encuentra con su videojuego y dinero que con mucho esfuerzo le dio su abuela para que comprara pilas, en ese momento se quiebra y llora de emoción, al llegar a la casa recibe una carta de su madre que lo vendrá a buscar, el niño ya se había adaptado y quería mucho a su abuela, así es que le enseña a escribir algunas cosas para poder comunicarse por carta, frases sencillas como: "estoy enferma" o "te extraño", así el niño podría ir a verla cuando ella lo necesitara. Finalmente San Woo retorna a su hogar en la cuidad y la abuela le envía una carta diciendo que lo extraña.




COMENTARIO:

Película que presenta a un niño, que por falta de cariño, atención y acostumbrado a las comodidades en la ciudad tuvo que irse al pueblo a vivir con su abuela (una mujer muda) donde tenía que enfrentar las carencias que ofrece la vida real. Su abuela a través de su sencillez, amor fraterno e imperturbable paciencia, logra aflorar en el niño los sentimientos más profundos, a pesar de la indiferencia del niño hacia ella; prevaleciendo en esta peculiar relación, la virtud de la humildad y la importancia de los lazos familiares.

La SOCIEDAD PERUANA DE PSICOANÁLISIS (SPP)

 

Es una Asociación Civil sin fines de lucro, fundada en el año 1980 por los doctores Saúl Peña, Max Hernández y Carlos Crisanto. Actualmente la Sociedad cuenta con 64 miembros y 60 candidatos.
Sus objetivos son:
1. Congregar a los psicoanalistas que desarrollan sus actividades profesionales en el Perú.
2. Promover y contribuir al desarrollo y evolución del psicoanálisis en el Perú.
3. Velar por el cumplimiento de las normas legales, éticas y científicas vinculadas a la práctica del psicoanálisis.
4. Mantener intercambio científico, cultural y social con la Asociación Psicoanalítica Internacional y sus organizaciones componentes, así como con otras instituciones similares.
5. Auspiciar el intercambio científico, cultural y social entre el psicoanálisis y todas aquellas otras disciplinas relacionadas con el hombre y su problemática.
6. Organizar, desarrollar y participar activamente en la formación de futuros psicoanalistas a través del Instituto de Psicoanálisis, así como incorporar a los psicoanalistas peruanos y extranjeros que hayan concluido satisfactoriamente su formación como psicoanalistas de conformidad con lo establecido en el estatuto y en el Reglamento del Instituto de Psicoanálisis.
7. Estimular el desarrollo de organizaciones psicoanalíticas autónomas de acuerdo con las normas de la Asociación Psicoanalítica Internacional.

Psicoanalisis


Sigmund Freud nació en mayo de 1856 en Freiberg pequeña de lo que es hoy actualmente Checoslovaquia, pero que pertenecía a la del Imperio austro-húngaro. Murió en 1939, en Londres, ciudad a la que se traslado debido a los avances del nazismo , ya que era de ascendencia judía.
Sus años de experiencia psicoanalítica los realizó en Viena, donde, sin embargo, sus teorías no habrían de tener muy buena acogida durante los primeros años de su trabajo, especialmente entre los círculos médicos ; a pesar de ser el mismo graduado en medicina y especialista en neurología. El legado de sus investigaciones no se centra en la como tal, sino que deben su reconocimiento histórico a la elaboración de un método que parte del inconsciente tratar las enfermedades mentales : el psicoanálisis.
Freud abandonó pronto sus investigaciones neurológicas para dedicarse de pleno al estudio de los entonces llamados <<enfermos nerviosos>>, percatándose rápidamente de lo incorrecto de las terapias utilizadas para la rehabilitación de estos enfermos. Utilizó la hipnosis durante un cierto tiempo pero descartó esta técnica terapéutica tras comprobar que sus efectos sólo se mantenían mientras el enfermo permanecía bajo la sugestión hipnótica ; una vez desaparecía está, volvían a reaparecer los mismos síntomas patológicos.
Su le llegaría con una beca que le permitió ir a París para estudiar con Charcot, célebre especialista de enfermedades nerviosas que trabajaba en el hospital parisino de la Salpêtrière, dónde había llevado a cabo, tras numerosas investigaciones, una observación sorprendente, y que habría de interesar mucho a Freud : en todos los historiales clínicos de las histerias siempre aparecía la sexualidad como . Años después, Freud publicó Estudios sobre la histeria, y, en numerosos trabajos posteriores la relación de la histeria con problemas sexuales quedó definitivamente establecida.
A principios del siglo (1900), publicó La interpretación de los sueños, extentísimo libro donde Freud desarrollaba una tesis fundamental <<los sueños no sólo son un producto psíquico desechable, como se creía hasta el momento , sino que representan un trabajo psíquico normal lleno de sentido>>.
Los primeros años de trabajo fueron años de aislamiento, y durante ellos Freud llegó a una serie de conclusiones fruto de sus estudio e investigación : e importancia de los sueños, división de la estructura psíquica en consciente e inconsciente, existencia de la sexualidad infantil, etcétera. Todas estas investigaciones promovieron el escándalo, y lo sumieron aún mas en la soledad y el aislamiento.
Poco a poco, se fue abriendo camino y empezó a organizar en torno suyo a sus primeros seguidores, con los que formó, en 1902, el núcleo original y, posteriormente, se formaría la sociedad psicoanalítica de Viena. En 1908 se celebraba en Salzburgo (Austria) , el primer congreso mundial de psicoanálisis. A partir de este momento, se fueron organizando en numerosas ciudades europeas sociedades de psicoanálisis.
Pero, junto a esta aceptación del psicoanálisis, se iniciaron también las primeras divergencias teóricas entre psicoanalistas . Así Alfred y Carl G. Jung se apartaron de la ortodoxia freudiana ; Adler separándose del concepto de inconsciente colectivo, en el que la sexualidad no desempeña el papel determinante en la formación de la personalidad, como en la de Freud.
En 1938 Freud hubo de emigrar a Londres ante la ocupación nazi de Viena ; sus libros fueron quemados y destruidos y, poco después, fallecía víctima de un cáncer de mandíbula.
Lo Inconsciente
El término inconsciente es el más popular del psicoanálisis, hasta el que identifica al psicoanálisis mismo. Los psicoanalistas prefieren explicar el inconsciente como una dimensión de lo psíquico, radicalmente diferenciada de la conciencia aunque vinculada con ella, o también con las expresiones verbales del sujeto que se infiltran a través del discurso. La idea del inconsciente llega al psicoanálisis a través de dos caminos_ : la filosofía y la psicología de la época. En síntesis, se podr4ía concebir lo inconsciente como una degradación de la conciencia. Esta idea se encuentra ilustrada en la ya famosa metáfora de la linterna : <<un haz de luz con foco de luminosidad y zona de progresiva oscuridad hacia los bordes de esa circunferencia de luz>> . La zona central de la luz es la representación de la conciencia ; la zona de progresiva degradación de la luz se identifica con lo inconsciente.
Freud a partir de un hecho simple para ilustrar lo inconsciente : cualquier representación o elemento psíquico puede estar presente en nuestra conciencia y luego desaparecer. Y, sin embargo, puede volver a reaparecer a través del recuerdo , no como otra consecuencia de la representación sensorial. Esto equivalía, para Freud, a que dicha representación o elemento había estado latente ( no explicitado a nivel consciente), y este hecho era una dimensión del inconsciente.
Un sujeto es sometido a un estado hipnótico durante el cual se le da una orden cualquiera : por ejemplo que beba agua. Acto seguido, se le despierta y es invitado a explicar lo que recuerda. En este momento, la persona realiza la orden recibida en estado hipnótico, es decir, beber agua. Interrogado sobre el motivo de esta acción, manifiesta que no lo sabe, aunque trata de justificarla de una manera obvia ; porque tenía sed.
Sin embargo, la explicación de la acción descrita anteriormente no está en la sed, sino en la orden de beber agua ( de la que el sujeto no tiene conciencia porque es incapaz de recordar). La conciencia sólo retiene beber agua ; la orden y la figura del hipnotizador permanecen en el inconsciente.
Consciente, Preconsciente e Inconsciente
De al experiencia anteriormente relatada Freud extrajo diversas conclusiones :
  • La conciencia es sólo una parte de lo psíquico (parte visible), peor en ella no se pueden encontrar respuestas a muchos de nuestros actos
  • - hay representaciones que, en un momento dado, no son conscientes ( no están en la conciencia), pero pueden devenir en conscientes. A este consciente Freud le dará el nombre de precosciente.
  • - existe un novel inconsciente que nunca llega a la conciencia ( la acción de ordenar en el ejemplo). El inconsciente sólo se abre paso a la conciencia a través de asociaciones, como por ejemplo los sueños, los actos fallidos (equivocaciones u olvidos en la realización de cualquier acción), los lapsus y los síntomas. A este tercer nivel Freud le da el nombre de inconsciente.
Según la teoría psicoanalítica, las representaciones del inconsciente tienen la particularidad de incidir de manera decisiva en la vida psíquica del sujeto (neurosis) ; son eficaces. Para los psicoanalistas, los síntomas propios de la neurosis o la psicosis son el efecto de algo que el sujeto no conoce, pero la suficientemente eficaz como para contrariar la misma voluntad. Piénsese en un síntoma como el insomnio, en que el propósito consciente de dormir, se ve obstaculizado por alguna preocupación inconsciente.
En función de lo expuesto , la vida psíquica no tiene su centro emisor en la conciencia del hombre, en su racionalidad. Y como en consecuencia de ello se produce un desplazamiento del interés del estudio hacia lo inconsciente para determinar las leyes y mecanismos de su funcionamiento.
Según Freud , el hombre a sufrido un triple descentrenamiento. En primer lugar y como consecuencia de los descubrimientos en el campo de la física y la astronomía, la Tierra dejó de ser el centro del universo ; con el Evolucionismo, el hombre mismo paso a formar parte del reino animal ; el descubrimiento del inconsciente resto a la conciencia su importancia como centro regulador de la actividad psíquica.
El Desarrollo Libidinal
El psicoanálisis emplea el término de pulsión ( impulso que tiene a la consecución de un fin) para el estudio del comportamiento humano. Antes de seguir adelante convendría aclarar las diferencias que existen entre la pulsión y el instinto. Los instintos tienden a una finalidad predominante biológica, mientras que la relación entre la pulsión y el instinto. Los instintos tienden a una finalidad predominante biológica , mientras que la relación entre la pulsión y el objeto que la promueve es extremadamente variable.
La pulsión es un impulso que se inicia con una excitación corporal (estado de tensión), y cuya finalidad última es precisamente la supresión de dicha tensión.
Hay dos tipos de pulsiones, la pulsión sexual o de la vida y la pulsión de la muerte. Para el psicoanálisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy superiores a lo que habitualmente se considera como sexualidad , al tiempo que introduce la diferenciación entre sexualidad y genitalidad : si todo lo genital es sexual, no todo lo sexual es genital. La libido es la energía que pone en marcha la pulsión sexual , y puede presentar diferentes alternativas según esté dirigida a los objetos ( libido objetal), o bien se dirija al propio Yo (libido narcista).
El psicoanálisis establece una serie de fases a través de las cuales se verifica el desarrollo del sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases, los conflictos psíquicos - y su posibilidad de resolución- dependerán del estancamiento de una fase (fijación) o del retorno a una fase precedente (regresión). De ahí que esta teoría implique un concepto dinámico sobre lo psíquico.
Fase Oral.
Comprende los doce-dieciopcho primeros meses. Esta primera fase libidinosa está relacionada con el placer del bebé en el momento de la alimentación , en la que tanto labios como boca tienen un papel preponderante. La satisfacción ligada en un primer momento al acto de comer, adquirirá pronto autonomía, como en el caso del mero chupeteo, y se convertirá a su vez, en el prototipo inicial de toda satisfacción.
Fase Oral-sádica
Es considerada una segunda etapa de la fase oral , coincidente con la aparición de la dentición y, por tanto, ligada al acto de morder. Dado que la nueva adquisición tiene un sentido destructivo ( aunque sólo sea implícitamente), da lugar a la aparición del concepto de ambivalencia (relación de amor-odio respecto a un mismo objeto).
Fase Anal
Se extiende, aproximadamente, entre los dieciocho meses y los cuatro años. La actividad anal adquiere unas connotaciones libidinosas. El ano se constituye en la zona erógena ( fuente corporal de excitación) por excelencia. Otra característica de esta fase es la aparición de la polaridad actividad- pasividad, ligada a la posibilidad tanto de retener como expulsar los excrementos.
Fase Fálica.
En este momento, las pulsiones parciales de fases precedentes se concretan en una cierta primacía de lo genital. Es la primera organización libidinal del niño respecto al caos de las pulsiones parciales anteriores (orales-anales), que se completará en la pubertad.
De la forma específica en que se afronten las distintas fases, dependerán las características psíquicas del sujeto. Desde un punto de vista patológico, las perturbaciones en las distintas fases darán lugar a fijaciones o regresiones, que se traducirán en el adulto en estados de neurosis o psicosis.
Complejo de Edipo.
Tiene lugar de manera aproximada, entre los tres y los cinco años. El complejo de Edipo es una de las concepciones mas controvertidas del sistema freudiano. Y según la forma en que el sujeto resuelve este conflicto nuclear aparecerán o no perturbaciones neuróticas posteriores.
En cuando a su significado esencial es que el niño se halla situado en una especie de triángulo afectivo con relación a sus padres, de modo que está envuelto en una red de deseos amorosos hostiles con respecto a aquéllos. Este conflicto puede presentarse bajo dos formas :
  • Complejo de Edipo positivo : el triángulo afectivo se resuelve a favor del progenitor de sexo opuesto ; la hostilidad por tanto, será dirigida hacia el progenitor del mismo sexo ( la madre en el caso de la niña y el padre en el caso del varón).
  • complejo Edipo negativo : en esta forma el progenitor del mismo sexo la madre, en el casi de la niña, y el padre en el caso del varón, se convierten en los depositarios del complejo edípico.
En su última etapa, Freud planteó que ambas formas podían darse de forma concomitante en todo sujeto, lo que pasó a denominar con el nombre de complejo de Edipo completo.
Según Freud, el Edipo se resuelve por el temor ( la fantasía del varón a ser castrado por su padre ). Evidentemente, este postulado es radicalmente abstracto. Una manera de explicarlo, lo más sencillamente posible, sería ésta : el padre se interpone en una suerte de <<idilio>> entre madre e hijo. Sin embargo el niño percibe que el padre es el sujeto amoroso de la madre (es su rival). Por otro lado también participa del afecto de su padre, del que se siente corresponsable. Este conflicto ira perdiendo fuerza ( es decir, el niño renunciará a poseer a la madre), en la medida que el niño se sienta ligado al padre por un fuerte afecto, y por el temor de ser castigado por el.
De esta manera, la madre deja de ser el todo para el niño, el cual realizara un desplazamiento de sus sentimientos amorosos hacia otros objetos.
Freud desatendió los mecanismo de Edipo en el caos de las niñas, para limitarse a afirmar que el complejo de castración ( es decir, el resentimiento por la ausencia del pene) promueve su entrada al complejo de Edipo. Ciertamente ni siquiera a un nivel simbólico es aceptable este postulado, el cual implica que la fisiología distinta de la niña , con respecto al varón, es el núcleo del problema. El mito bíblico de la creación de Eva de una costilla de Adán, parece estar implícito en esta concepción , a la que no poca psicoanalistas consideran portadora de resabios machistas.
Resolución del conflicto edípico.
Siguiendo a Freud, la formas de encarar el Edipo tendrá mucha importancia en la elección del objeto sexual del adulto ( es decir puede condicionar tanto la heterosexualidad como la homosexualidad).
El heredero del complejo del Edipo es el Super Yo que representa la conciencia moral ( en parte consciente y en parte inconsciente) del sujeto, así como sus ideales. El Superyó se estructura en oposición al Yó (que se identifica con la conciencia, con el sentido de la realidad). Otra instancia del mundo psíquico freudiano es el Ello, que constituye el mundo inconsciente de las pulsaciones del sujeto , y por tanto abiertamente opuesto al superyo que, como vimos, representa la sublimación positiva y creadora de los instintos inconscientes.
Muy sonoramente, podríamos concluir que toda la teoría psicoanalítica freudiana se basa sobre la supremacía de los instintos o, para ser mas exactos con su terminología, las pulsiones del sujeto, y por tanto abiertamente opuesto al superyo que, como vimos, representa la sublimación positiva y creadora de los instintos inconscientes.
Muy someramente , podríamos concluir que toda la teoría psicoanalítica freudiana se basa sobre la supremacía de los instintos o, para ser mas exactos con su terminología , las pulsiones de naturaleza libidinosa. Éstas constituyen el motor que pone en marcha la formación de la personalidad del individuo. Éste debe superar las distintas fases de evolución pulsional hasta acceder al estado de madurez, en que los instintos primigenios son sacrificados en aras de un desarrollo armonioso de las potencialidades creadoras humanas..
Sin desestimar el papel importantísimo de la sexualidad, muchos psicoanalistas posteriores han reprochado a Freud el determinismo que concede a todo lo sexual en la elaboración de su teoría. Si el hombree, al igual que el resto de los animales , es portador de instintos, tampoco es menos cierto que tienen unas necesidades específicamente humanas derivadas de su propia situación ante la naturaleza. Y una de ellas es ella afecto , que le ayuda a afrontar situaciones nuevas en un mundo en el que constantemente ha de asumir nuevas situaciones y renunciar a seguridades pasadas .
La necesidad física que el niño pequeño siente hacia su madre- a esta edad sería prematuro hablar de afecto- se justifica porque ésta es su único asidero frente a un mundo en el que se siente perdido. Es esta necesidad ña que puede justificar, en última estancia el complejo de Edipo, y no un impulso exclusivamente biológico.

sábado, 20 de octubre de 2012

ENSEÑANZAS DE DON JUAN

Por diversos medios, don Juan sumerge a su discípulo en una 'realidad no ordinaria', tan objetiva como la cotidiana pero totalmente distinta, inexplicable para nuestros esquemas de pensamiento pero no para la sabiduría antigua, que el maestro transmite con impecable coherencia lógica y poética.
La popularidad alcanzada por los textos de Castaneda confirma que agitan zonas profundas y olvidadas del alma colectiva, que Octavio Paz evoca en su Prólogo: 'Todos vivimos alguna vez en mundo con esta mirada anterior pero hemos perdido el secreto'. ¿Nos atreveremos a recuperarlo? Las dudas y los terrores de Castaneda son los de todos nosotros, y como él oscilamos entre lo racional y lo mágico.
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PLANTEAMIENTO:

El personaje principal para mi fue Carlos Castaneda y Don Juan ya que todo el libro habla sobre la historia de Carlos Castaneda que el siendo antropólogo quiere investigar sobre el peyote y plantas medicinales ahí es cuando se encuentra con Don Juan un indio viejo de cabello blanco, que esta dispuesto a enseñarle todo lo que sabe.

Pero el solo con la intención de investigar se convierte en el alumno de Don Juan que el viene siendo uno de los mejores brujos o chamanes.

La historia comienza en 1961 en Arizona donde inicio sus primeros inicios como aprendiz y después fue en Sonora ya que Don Juan se mudo a México.

El visitaba a Don Juan pocos días en determinados tiempos pero sus visitas se empezaron hacer mas frecuentes y mas largas durante los meses de verano 1961, 1962, 1963, 1964 y 1965.

La mayor parte de la historia se desenlaza en la casa de Don Juan donde aprende los usos de plantas alucinógenas: Peyote, La yerba del diablo y hongos.

Le enseña procedimientos y formulas empleados en la brujería; adquisición y manipulación de objetos de poder; usos de plantas medicinales; y canciones.